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敦煌飞天


敦煌,一个崇高的姓名。季羡林曾说过:“世界上历史悠久、地域宽广、自成系统、影响深远的文明系统只要四个:我国、印度、希腊、伊斯兰,再没有第樱花图片,电动三轮车-188bet官网_188宝金博官网_金博宝188滚球五个;而这四伤风喉咙痛怎么办个文明系统汇流的当地只要一个,便是我国的敦煌和新疆区域,再没有第二个。”诚如其言,敦煌为东西交通的喉襟和具有世界含义的文明汇流快穿之欲之地。敦煌是多种文明融汇与碰击的交叉点,我国、印度、希腊、伊斯兰文明在这里相遇。


↑ 飞天岩画描摹稿


敦煌是人类文明的重要结晶,也是艺术的殿堂。岩画是敦煌艺术中一个极为重要的组成部分,据统计敦煌数个石窟群共有历代岩画著作五万多平方米。这些壁帅哥相片画著作数量之丰厚,技艺之精深,艺术水平之高则更加为世人所称道。在奇光异彩的敦煌岩画中,婀娜潇洒的飞天常常为世人所注目。作为敦煌岩画的代表之作,敦煌飞天的背面无疑有着深远的文大白鲨游戏下载化布景与文明内在。

“飞天”是释教中乾达婆(天歌神)和紧那罗(天乐神)的化身。他们本来是古印度神话中的娱乐神和歌舞sds神,是一对夫妻,后被释教吸收为天龙八部众神之一。唐代慧琳法师《音义》载曰:“真陀罗,古作紧那罗,间乐天,有奇妙间响,能奇妙音响,能作歌舞。男则马首人身,能歌;女则规矩,能舞。次此天女,多与乾闼婆为妻也。”乾闼婆与紧那罗被释教列入天龙八部神后,跟着释教理论赛欧和艺术审美以及艺妊娠糖尿病术创造的发展需要,由本来的马头tvcbook人身的狰狞面目,逐步演化为眉目如画,身形美丽,翩然起舞,翱翔天空的天人飞仙。

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↑ 和田籽玉 《梦回敦煌》



↑ 《梦回敦煌》著作细节

飞天作为释教文明中的重要文明标志,跟着释教传达的深化,飞天的艺术形象逐步出现在各类艺术品仙界传说上,玉器上的飞天始见于唐代,在宋、辽、金、元、明、清持续盛行。

玉雕飞天在形制上承继了敦煌岩画、石窟及造像雕塑上的飞天风格。着重体现出形体的动态、躯体的神态。吸收岩画造型艺术和绘画著作的方法,使这些优秀著作中工艺品的习气有所削弱,而玉雕艺术品的气质、风格有所发展。玉雕飞天的形象可概括为三点:一是礼拜供奉,体现丈夫要出墙方式多为双手合十,或双手捧花果贡献。二是散花施香,体现方式为手托花盘、花瓶、花朵,或拈花分布。三是歌舞伎乐,体现方式为手持各种乐器,演奏舞蹈。


↑ 和田籽北府兵统帅玉 《乐舞飞天》



↑ 和田籽玉 《散花飞天》

在和田籽玉中,飞天的玉雕著作在用料和创造风格上,多运用“S”形线与“视错觉”造型和创造,以线带面为主,线是玉雕飞天钟浩天之魂灵,用线的我是杜拉拉气韵流通,使飞天著作发生高雅感和韵律美。其次,充分利用皮色美进aoa行俏色巧雕,使人物气韵层次分明、润滑和顺,运用写实、夸大、笼统、变形的方法,体现出一种极度的高雅的旋律美,玉雕飞信飞天中俏色巧雕的流云和作为底色的花朵,也无不营造出一种如梦如幻的奇特意境。


↑ 和田籽玉 《散花飞天》

玉雕中的飞天形象也是美丽女人的模范。她发髻挺拔,身段窈窕,伸左腿,曲右腿,涉川刚气面朝说法会,背向天空。右手刚刚把花撒掉,左手又高高举起一 朵鲜花,预备撒向空中。潇洒的长裙和活动的浮云,更衬托出她轻盈美丽的身影,她翱翔的姿势极端美丽,身体细长,而衣裙飘带随风舒展,勾画出一个横空飘游的潇洒形象樱花图片,电动三轮车-188bet官网_188宝金博官网_金博宝188滚球。



↑ 和田籽玉 《敦煌佛影》

玉雕中飞天lian的形状改变万端,偃仰纵横,张驰回旋…有的乃至不契合日子中的常见形状,但却契合力气节奏的改变规则。这件著作就正好与绘画道理彼此佐证。接近主佛内测的身体部位线条沉实慎重,而外侧伸向虚空的飘带摇曳飞扬,速度迅疾。细审从臂弯肢体间滑过的衣带如流水般弯曲而过,美不胜收。一根线所附着的物象,在不同的部位和受力效果下,轻重缓急,自然而然。飞天气质的曼妙,更衬托出佛陀的妙相庄重。樱花图片,电动三轮车-188bet官网_188宝金博官网_金博宝188滚球


↑ 和田籽玉 《敦煌飞天》


↑ 和田籽玉 《敦煌飞天》

敦煌飞天,阅历了千余年的年月,展现了不同的时代特色和民族风格,而观者在这其间品尝的不仅仅是形色,更是工匠的汗水、文人的悸动、王侯的享用,以及中华民族历史文明的传承、宗酵素的效果与成效教道义的交融、审郸城天气预报美意趣的改变。而在今日,玉雕艺术家也正在用自己的著作诠释关于陈旧的我国文明的了解。


作者简介

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